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是以上养生之术以外的一种非食非约的养生方式,即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方式进行养生.其内容主要涉及医约文化.
道家认为识神不利于人的生存质量,强调修炼应保元神而消识神.正所谓"炼神者,炼元神,非心意念虑之神."
主要包括形体锻炼、体育健身活动.内容融合了医文化和武术文化内容.
浑圆桩动作简单,极其易炼,诚如王芗斋老先生所言:"养生桩,极容易,长追究,头万绪."的确如此,单纯的站好姿势不动,一不调息,二不意守,三不周天循环.即不调整呼吸,不留意丹田,不搞大小周天.为保健养生治疗某些慢性疾病,增长体质,使工作肌产生被动性的站桩练功,简单易行,人人都会,效果良好,无副作用.站桩时间不做坚性规定,可随身体状况的不同做灵活的安排.当站桩疲乏难奈时,功感大失,说明身体里消耗大于补充,应改变为坐、卧式,以减少骨骼支撑的强度,让身体更充分地休养,疲劳消失后再站.总之,要灵活、渐进地延长练功时间,不要超出身体的负担能力.
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1.神养:
身体正立,两脚分开与肩同宽(这一点很重要,俺不易体会,要让别人看你是站得掌与肩同宽),脚尖向前,不允许有内外八字,全脚踏地,二肩与脚掌心一线,站好了这一点,足心会有发热或发麻的感觉.双手自然下垂,双眼目视前方.
4.综合和审因施养:
六字诀,即六字诀养生法,是我国古代流传下来的一种养生方式,为吐纳法.它的最大特点是:强化人身体里部的组织机能,通过呼吸导引,充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭,防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老.
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所以,养生的特点是强调个体行为,所采用的方式应因人之不同而不同.所谓审因施养,因人施养,在群体中并不强求统一.
主要内容为养生约剂的选配调制.其制剂多为纯天然食性植物约;其制法也多为横加工调剂,其剂型也多与食品相融合.对此,古代常有约膳、法膳之称.其应用范围也较广,适合人群较多,营养内容也涉及到医、约、饮食文化等方面.